實踐人生使命的三個關鍵 (約17:1~2)

講道日期：2008年2月24日
講道地點：宣道會石蔭堂佈道所
講道題目：實踐人生使命的三個關鍵
講道經文：約17:1~2
講章大綱：
1. 等候時機(v1上)
2. 澄清目的(v1下)
3. 認清主權(v2)

［引言］
今日，係2月14日情人節，而我今日的講題係實踐人生使命的三個關鍵，大家有無想過情人節的關鍵是什麼呢？有什麼是情人節所不能缺少的呢？
貴福你可唔可以幫下我話我知呢？
朱古力？花？情人?係愛！係愛將兩個人拉在一起！係從神來的真愛，讓我們懂得愛！我們愛因為神先愛！可惜，係今日商業掛帥的世代，妹仔大過主人婆，一切都顯得本未倒置……

［失落焦點］
同 樣，在這個推崇自我肯定的時代中，有很多人錯誤地以為自己的人生是掌握在自己手中，有時連基督徒都不例外，我們甚至忘記了神已經交託給我們每一個人的使 命，既不明白實踐這使命的能力源頭，是始於神而不是基於個人的能力，更甚的是在不適當的時機做不適當的事。結果，很多基督徒不是毫無事奉神的動力，就是對 任何事奉都三心二意，不能專心致志地在完成神所交托的責任/使命。

［中心思想］
今天我想從約翰福音十七章1~2節，耶穌整篇禱告之中的其中兩句，了解祂如何把握實踐使命的時機，並且祂如何理解自己擁有實踐使命的能力，更重要的實踐祂人生使命主權誰屬所在。

［轉接句］
從這段經文中，耶穌的禱告首先告訴我們，實踐使命的關鍵在於：等候時機

1. 等候時機(v1上)
v1 耶穌說了這話，就舉目望天說：父啊，時候到了，
［釋經］
經 文提到「耶穌說了這話」這話是什麼話？其實原文可以翻譯為：「耶穌說了這些事」，這就是約翰福音第13~16章所記載耶穌的離別講論，是在逾越節最後晚餐 中發生的事，要了解這些事件的時間性，其實很容易，只需要看一看約翰福章13:1~2節：「逾越節以前、耶穌知道自己離世歸父的時候到了．他既然愛世間屬 自己的人、就愛他們到底。喫晚飯的時候、」這頓晚飯就是逾越節的最後晚餐；讓我們再看約翰福音18:1節：「耶穌說了這話、就同門徒出去、過了汲淪溪、在 那裏有一個園子、他和門徒進去了。」約翰非常刻意地隱藏了這個園的名字，但整篇約翰福音十八章所記載的事情，我們知道那就是客西馬尼園，是耶穌逾越節晚餐 後立即去的地方。
由此可知，13~17章的內容全部發生在逾越節的晚餐之中，篇幅雖然好像很多，但實際的時間卻只在一頓晚飯之內。耶穌這些臨別的 叮嚀，約翰用了整整五章，即是整卷約翰福音的四分之一的篇幅來記載這件事，而在結束這段重要講話之時，耶穌史無前例地用了一段非常詳細的禱告作為結束，環 觀四福音從來沒有像17章這段禱文般記錄得如斯詳細，所以，這禱告更是重要之中的重要。
耶穌提到「時候到了」，[來到ἔρχομαι]這個字原文是採用主動完成式，其實可以直接翻譯成「時間來到了這個時刻」，所以不是耶穌向父神宣佈：「時間到了，我準備好怎樣在歷史的舞台上大 展身手，展開救贖人類的計劃。」「時間來到了這個時刻」乃是表達祂知道：神早已預定的時間來到了，計劃是從神開始的，祂只是作為一個執行者，站在這個重要 的階段、這個重要的時機，是祂一直等候的時機。
大家一定記得，耶穌開始行第一個神蹟，迦拿婚宴「水變酒」的時候(約2:1~12)，祂就曾經提過 這句話：我的時候還沒有到。(約2:4) 很多人一直不是太明白，為什麼當時耶穌要對母親說這樣的話，但當我們將更多關於「時候未到」、「時候將到」、「時候己到」的經文放在一起，知道這些組合詞 在約翰福音中出現了17次，串通整卷約翰福音，(約 2:4；4:21,23；5:25,28；7:30；8:20；12:23,27；13:1；16:2,4,21,25,32；17:1)，而其中15次 就是指著這個「時候」。我們就開始明白了：祂一切的教訓、作為都是在為「這時候」作準備。祂一輩子生活的熱誠，以及祂一切作為的動機，都是為著這個「時 候」[1]。 顯然，這個時機，祂一等就等了三十多年，我們可能對此存有疑問，為什麼要等呢？你同我就需要先讀神學才能出工場參與事奉啫，主耶穌擁有全備的知識、擁有完 全的能力，祂甚至不需要時間累積經驗與能力，那祂等什麼？答案其實好簡單！祂所等待的乃是按著父神旨意所定、所計劃的這個時刻、這個時間、這個時機。祂一 直留心神的旨意，也留意神的時間，套吳乃恭牧師一句話：「主耶穌一生的行蹤與神的計劃完全協調。」[2] 主耶穌相信神有最合適的時間、有最好的計劃，所以祂甘心等候。
［例證］
四 年一次奧林匹克運動會即將在北京舉行，全球的運動員都在為八月份開始的比賽作好準備，為的就是要等候比賽的那一刻來臨，在等候的時候，他們不是無所事事， 而是全力以赴地練習，每一個運動員日夜辛勞、千鍾百煉的重覆練習，他們是有目標的等候，他們不會試圖去提前或延遲奧運會的來臨，他們只做好一件事，就是隨 時隨地將自己的體能提昇得最好，有些運動員終其一生只能參加一次奧運會，而且大部份項目只有次數比賽的機會，他們數年的準備，只為那一刻的比賽。當發號司 令的訊號一響，所有的運動員立即傾力以赴，他們等待的就是這個時候。

［應用］
在今天這個推崇即食、推崇按感動而行的時代，弟兄姊 妹啊！讓我們俯心自問，我們是否甘心好像運動員般，在等待的時候埋頭練習，等候神提供給我們一展所長的好機會，我們會不會受著環境的驅使、受著自己內心澎 湃感情的推迫，而跑在合適的時機之前？甚至入錯了跑道？去錯了比賽地點？讓我們不要忘記主耶穌的榜樣，祂由此至終都是按著神的計劃、時間而行。你明白神在 你身上的計劃嗎？你明白什麼是最適合的時機嗎？你是否願意在時機未到之時，不用自己的方法去催迫時機出現呢？

［轉接句］
實踐人生使命的關鍵，除了等候時機，更需要澄清實踐人生使命的目的。

2. 澄清目的(v1下~v2)
v1 願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；
［釋經］
「榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你」。主耶穌並沒有說「榮耀我，使我能榮耀你」。當然，祂的禱告裡面有這個含意，但是我們從祂這麼特別的表達方式中，體會到祂在表達的過程中，再三強調了祂與父神彼此的相關性，祂是因著神的存在而覺察自己的存在。
要 明白這裡所提到的「榮耀」是指什麼，最好是追查耶穌首次提到「時候到了」的相關言論，約翰福音12:23~24提到：「耶穌說：人子得榮耀的時候到了。我 實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」因此，我們知道祂的榮耀與祂的死一定有關，[3] 由此看來，祂當時所指其實祂上十字架的行動，因為藉著十字架，也只有藉著十字架，祂才能使人得著與神和好的機會，藉著十字架這個當時人所輕視的羞辱記號， 成就了照著父神旨意所訂的救贖計劃，這就是十字架的榮耀，不是羅馬十字架刑罰有什麼榮耀可言，而是無辜的神子卻為死有餘辜的人類死在十字架上，是祂的犠牲 救贖產生榮耀的光芒。但請我們謹記，下文約翰福音17:5節就提到：「父阿、現在求你使我同你享榮耀、就是未有世界以先、我同你所有的榮耀。」因此神子並 不需要到十字架上換取榮耀，祂在未有世界以先就已經與神同享榮耀。所以「榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你」這一句禱文，一定不單止是涉及耶穌的個人榮辱。其 實我們可以從12章27~28節找到線索：「我現在心裏憂愁，我說甚麼纔好呢？父阿，救我脫離這時候，但我原是為這時候來的，父阿，願你榮耀你的名。」祂 在進一步流露人性哀傷的同時，並沒有滯留在自己的情緒之中，祂非常清晰明白自己道成肉身的目的，所以祂立即說：「父阿，願你榮耀你的名。」
這就是 說，耶穌明知在祂前面人生等待著就是上十字架，這件事祂由一出來傳道就非常清楚，也非常期待，可以說祂的人生使命就是上十字架。如果我們未細看這段禱告， 可能我們可以不加思索地說：「祂上十字架當然是為了世人得著救贖。」但是經過剛才經文的閱讀，很明顯上十字架只是實踐使命的方法，而不是耶穌的使命目標， 這段經文很清楚地將耶穌的關注表明：「使兒子也榮耀你」，祂的目的不是為了榮耀自己，不是為了救贖世人，祂心中最熱切的盼望乃是神的榮耀。[4] 祂不斷地說，祂不是要按自己的意思行，乃是要按那差祂來者的意思行。(約6:38) 透過祂對父神完全的順服，這就是耶穌榮耀父神的方法。與我們一般口裡說順服、心裡存掙扎的完全不同。祂不單為此付上生命的代價，更為此而道成肉身到世間 來。在這一方面，保羅在腓立比書2章6~8節對耶穌的順服有如此的淋漓盡緻的形容：「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形 像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」
［例子］
有一些基督徒在向不信的人傳福音的時候， 不斷的強調信主之前是怎樣的不快樂，信主後又如何得了喜樂，信耶穌彷彿是一劑處方，專醫人生的種種苦楚，這其實是很危險的事，而且也沒有脫離以自我為中心 的思考模式。真正得蒙福音拯救的人，乃是信靠主耶穌，藉著祂得享神的本性，屬靈得著重生，有耶穌住在他裡面，願意讓耶穌成為他整個人生的主人，他的生命會 越來越像基督，縱使生活中仍會悲傷、痛苦，仍會面對試探，但無論環境如何、情緒如何，他只有一個願望，就是為神而活、活著榮耀神。
［應用］
在這一點上面，我們每一個人都應該感到虧欠，因為我們往往以為神的救恩就是為了解決我們的問題，所以我們時常強調耶穌為我們如何如何……感謝主，這確是祂所做的一切，但卻不是祂所作的主要目的，我們的得救不是為了我們的好處，乃是為了榮耀神。
所 以我們能否實踐人生的使命，並不是為了實現馬斯洛（Maslow）「需求層次理論」的最高層次：「自我實現」，也不是天生我才必有用：「不要浪費神所賜的 恩典」。實踐人生的使命乃是為要榮耀神，這是最終的目的，榮耀神是一切工作之因，至於事情順利、事業的成功只是果效而已，唯有理清因果關係，我們才能真正 明白什麼事應該做，什麼事不應該做。

［轉接句］
能否實踐人生使命的關鍵，除了明白神早已計劃一切，除了明白榮耀神是我們人生的最大目的/使命，更重要的是活出分別為聖的生命，認清主權誰屬……

3. 認清主權(v2)
v2 正如你曾賜給他權柄，管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。
［釋經］
「正如」一語道破了第一節後半句與第二節的關係，耶穌在第一節所求的榮耀與第二節的權柄都是來自父神，主權在父神的手中，作為三位一體的第二位：子上帝，祂與父上帝本是同尊、同榮、同永恆，但是在這裡，耶穌基督卻以兒子的身份承認父神的主權。
「曾賜給」在原文乃是採用第一簡單過去式、主動語態、直述語氣，簡單些講就是這個賜給的動作是發生在過去的一件事實，而且這件事實不單已經發生，現今仍有效：神在過去已經將權柄賜給了基督，所以今天基督是握有這權柄去完成祂的使命。
「管理」這個字詞，原文並沒有存在，只是翻譯的時候相應於權柄而加上相應的字眼而己。
「血氣」：這個字新約聖經出現128次，其中45次翻譯為肉體，22次翻譯為肉身，很多時候所描述的都是未蒙福音拯救的可憐人，甚至有11次翻譯為情慾，突顯出這等人天性的全然墮落敗壞；約翰在這裡採用此字一方面泛指全人類，另一方面指出人是完全無力自救。
這 句說話，從「道成肉身」的基督口中說出，其實更意義深長，「道成肉身的基督」居於人世間，過著與你我一樣的生活，為的是什麼呢？為的肯定不是自己的喜好， 聖潔的神與污穢不堪的人共處同居，祂在世上這三十多年是如何渡過的呢？祂在地上一生的目的就是要透過救贖世人榮耀神，按人的想法當然是功效越大越好啦？至 高的神到世間來救贖人，人得贖的功勞、主權是否應該歸屬於祂這位執行者？但是請我們留意這一節經文的下半句：「叫他將永生賜給你所賜給他的人」，原來因著 耶穌的救贖而得著永生的人，既不是人自己的選擇，又不是耶穌的揀選，乃是神所賜的，耶穌這位執行者無決定權，決定權不在祂的手上，講得通俗的，做就有份， 決定就無份啦。換轉是你我，我們是否願意呢？是否甘心？
雖然有解經家指出這一句其實應該是一句從屬語句，表示這並不是一句獨立的句子，它的作用不 是要說明誰人擁有得著永生的決定權，它的作用乃是協助澄清、解釋主句的作用。所以它的主句重點才是重要。不過這一句從屬語句可以附屬於前面兩句的其中一句 都可以，既可以解釋為「願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；」的從屬句；但又可以解釋為「正如你曾賜給他權柄，管理凡有血氣的，」這一句的從屬句。所以解 經家多數認為這一句的意思其實不太明朗。
不過對我來說，卻是再清楚不過的事實，
因為無論這句句子在文法上是形容第二節的前半句，還是第一 節的後半句，其實意思都是聚焦在同一焦點上面，耶穌乃是一次又一次地承認主權不在自己手上，強調一切的主權都在父神手中。祂付出極大的代價，但祂卻絲毫不 眷顧這些代價所換取的主權誰屬，這並不是瀟灑，因為祂知道主權在神的手中，正因為祂清楚自己到世上來的角色，祂只是那一個執行者，所以祂到世上來的時候只 需要義無反顧、傾力付出；祂只是一個根據神的計劃行事，一個善用神所賜予的好管家而已，一切的成功、失敗自有神承擔責任。
［例證］
彼得在彼得前書4章10節提到：各人要照所得的恩賜彼此服事、作　神百般恩賜的好管家．
不單止彼得提及，保羅在哥林多前書4章1~2節同樣提及：人應當以我們為基督的執事、為　神奧祕事的管家。所求於管家的、是要他有忠心。
每一個下到球場的球員，應該有一種覺悟，不是任何球員在主導整場比賽，主導比賽的攻守策略的乃是領隊，球員只是執行領隊的計劃而已。
［應用］
我 們當然知道球賽這個例子不是最好的例子，因為一場球賽仍然有很多場境是超出領隊的計劃，需要球場中球員的隨機應變，因為領隊只是凡人而已，他根本無從準確 預測所有的變化。但是我們人生的總設計師、創天造地的神卻沒有這樣的限制，祂早就知道你我的一切，所以祂賦予我們能力面對這些困難，好使我們能榮耀祂的 名，祂不是以世人衝量成功的標準衡量我們，不是祂的標準比我們所訂的更低，而是祂知道物質、權力的得失不能榮耀祂的名，祂並不以此衝量我們。所求於管家的 是要他忠心，其實我們的人生就是如此，若果我們能把握到我們所擁有的一切都只是神所托付，我們只是今生短暫的管家而已，那我們一定不會成為白居易詩詞的嘲 笑對象：蝸牛角上爭何事。[5] 既不會執著於一己的得失而鬱鬱不得志；又不會浪費、蹉跎年青美好的光陰，而沒有一絲進取之心。
［總結］
在最後這數分鐘裡，讓我們一齊重溫主耶穌在這兩節禱文中向父神禱告的重點，把握實踐人生使命的關鍵，首先是等候時機，其次是澄清目的，最後是認清主權。
［回應］
為了幫助大家實踐今天所聆聽的訊息，我邀請你合起你的眼睛，安靜聆聽聖靈在你內心的呼喚，神早就呼召你為某一特定的目標而傾出努力，這個目標不是為了自己的個人榮辱，而是為了神的榮耀……
……
我邀請你現在打開眼睛，無論你剛才思想中閃過什麼念頭，請你現在用筆記錄下來，請你在未來的一個星期內，在神面前好好思想這個問題，看一看這件事情是否能讓神得著榮耀，如果答案是肯定的，你就可以運用主耶穌這三個原則逐步實踐你這個或大或小的使命。
願神祝福大家在祂面前的忠心！

註:
[1] 埃伯．摩根（Dr. G. Compbell Morgon）：《摩根解經叢書──約翰福音》（Morgan’s Expository Series—The GospelAccording of John）。方克仁譯。（香港：美國活泉出版社，1985），230~231。
[2] 吳乃恭：《約翰福音闡釋》（香港：福音文宣社，2006），222。
[3] 卡森(D. A. Carson)：《主耶穌與祂的朋友》（The farewell Discourse and Final Prayer of Jesus）張書筠、張晨歌譯。(美國：麥種傳道會，2003)，241。
[4] 埃伯．摩根：231。
[5] 白居易：《對酒》蝸牛角上爭何事？石火光中寄此身，隨富隨貧且歡樂，不開口笑是癡人。