人生 (詩90:1~17)

講道日期：2007年8月12日
講道地點：北倫敦華人宣道會崇拜
講道題目：人生
講道經文：詩90:1~17


『人生』實在是一個廣闊的題目，由於我們大家都是中國人，所以我特意撮錄幾首古詩，看一看古代的詩人如何評論人生：

人生幾何時，懷憂終年歲。魏晉-蔡琰

人生無根蒂，飄如陌上塵。魏晉-陶淵明

人生不得長稱意，惆悵徙倚至夜半。南北朝-鮑照

棄我去者，昨日之日不可留；
亂我心者，今日之日多煩憂。
……
人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。唐-李白

似 乎這些詩人所訴說的人生都比較負面，你又點理解人生呢？今天我們所誦讀的詩篇90篇，是摩西老年所寫，若果你稍為認識以色列的歷史，你就知道摩西這個不得 了，他一生在世一百廿年，他生不逢時而遭父母遺棄，就好像近二、三十年來中國因為一孩政策而令很多女嬰沒有成長的機會一樣，但剛好相反，當時埃及的法老要 求以色列人不能生男孩，所以摩西被遺棄，但因為神奇妙的安排，他被法老的女兒所收養，所以他人生的四十年在埃及王宮長大，過著王子般的生活，但後來他因為 殺了人而逃亡到曠野，在那裡渡過人生最寶貴的四十年，而他八十歲至十百二十歲這人生最後的四十年，被神呼召帶領二百萬以色列人出埃及進入迦南，本來只需要 行數週的路程，卻因為以色列人的叛逆而全數不能進入迦南，除了約書亞及迦勒，連摩西都不能進入迦南地。這首詩應該是他臨終之時寫的。
讓我們看看整首詩的結構，我們會發現全詩分為二大段：第一大段是1~11節(人生的描述)，第二大段是12~17節(人生的出路)，我們首先看看摩西是如何描述人生：
一. 人生的描述
1. 短暫的人生（1～6）：
詩 90:1 〔神人摩西的祈禱〕主啊，你世世代代作我們的居所。
詩 90:2 諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是　神！
詩 90:3 你使人歸於塵土，說：“你們世人要歸回。”
詩 90:4 在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。
詩 90:5 你叫他們如水沖去，他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，
詩 90:6 早晨發芽生長，晚上割下枯乾。
人生是那樣的短暫，轉瞬飛逝，恰似南柯一夢，又像早上生長茂盛，晚上已被割下枯乾的草。雖然人生是如斯短暫，但摩西告訴我們，創造天地的神卻是永恆長存，而且永恆的神更成為人世世代代的避難所。

2. 嘆息的人生（7～9）：
詩 90:7 我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。
詩 90:8 你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。
詩 90:9 我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。
當 一個偷了東西的賊人被警察當場拘捕的時候，他的情緒就像詩人所描述充滿驚惶，當染滿罪污的人面對莊嚴聖潔的神的時候，必定會自慚形穢，驚慌戰慄。或者你對 罪污這個名詞可能不太明白，我換類似的二個詞語解釋：「污點」、「遺憾」，做得不夠好，錯失了良好的機會。我舉一個例子：大家都認識李嘉誠，如果你是他的 得力助手，他交給你無限的權力叫你明天去政府拍買土地，無論付出多少金錢都要將某塊土地買回來，他答應你如果你完成這份任務，他會交一家上市公司給你打 理，這是不是千載難逢的機會啊？可惜你卻因為起遲了床而沒有去到拍買場，或者你因為與家人吵架而失去了工作的心情……反正你沒有那塊土地，雖然擁有動用李 嘉誠無限資金的權力，卻沒有買到老闆要的心頭好，你還好意思回去見老闆嗎？這是不是你工作履歷表上的污點呢？神交給我們足夠的資源，交給我們每一個不同的 工作，可是我們在的人生就像剛才那例子一般，錯失了美好的機會，不是一次，而是多次，這是不是我們人生的污點？將來面對永恆的神時我們會不會感到慚愧、無 地自容。這是肯定的!

3. 無奈的人生(10~11)
詩 90:10 我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。
詩 90:11 誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？
弟 兄姊妹啊！有一句詩詞：人生七十古來稀，那是古代醫療不太昌明的時代，但今天社會七、八十的人多得很，長壽是一種福氣，但大家一定會同意，在長壽的年日中 不要有勞苦愁煩才是真正的福氣？摩西將人焦點從人的身上一拉，轉向神的心意，追求美滿人生、豐盛人生的人，總是將注意力放在自己的身體是否健康、衣食住行 是否豐足、心境是否平安舒泰，但是摩西卻沒有將探討的話題向那個方向延伸，他將我們的注意轉移到神的身上。
今天大多數的人都會以科學的觀點來解釋 人不可能逃避的死亡，視死亡是人身體自然功能的衰退，直至到達一個終點站。但是摩西詩人卻反問我們每一個人：大家是否明白人將要面對的死亡，是神對人的罪 惡和反叛的本性忿怒的結果。因此人生的焦點不在我們有否享樂，而在於如何討神的喜悅，這就是下半首詩篇的主題：人生的出路。

二. 人生的出路
其實摩西在下面這六節經文中向神發出三方面的祈求，同時指出人生可以追求的三個方向或者階段。

1. 得著智慧
詩 90:12 求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。
詩 90:13 耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。
初讀這句經文的時候，神就好像一個刻薄的波士，苦待我地這些手無寸鐵之人，所以我地以自己的苦況向祂作出控訴，請祂轉回、因而後悔不將災降給人。但是這是否摩西的觀念呢？請看
申 13:18 ……你要聽從耶和華你　神的話、遵守我今日所吩咐你的一切誡命、行耶和華你　神眼中看為正的事、耶和華就必轉意不發烈怒、恩待你、憐恤你、照他向你列祖所起的誓、使你人數增多。
弟兄姊妹，我們要知道，萬軍的神萬不以有罪為無罪，神是永不改變的神，所以摩西求神不要再向我們發怒，求神除去祂的怒氣；其實這是用另一種方式勸戒我們：要悔改、離罪、守誡命、行神眼中看為正的事。詩 111:10 敬畏耶和華是智慧的開端‧凡遵行他命令的、是聰明人。
問題是人是否可以靠著自己行善、遵行神一切的命令嗎？答案是不可能的。但感謝神，罪雖然帶來了種種欠缺、空虛、分離、限制！但藉耶穌基督在十字架的代罪、代贖，我們可以重歸神的懷抱，神與我們同在；每一個基督徒都重新得著這行善、守誡命的能力。
這 就是聖經所說的智慧，一種以創天造地之主的關注為基礎的視野，看待我們所渡過的日子。許多人沒有這種智慧，以為他們能夠永遠地活下去，從來想不到人會有結 束的一天。人生的短暫如摩西所說：「如水沖去」，「如睡一覺」「如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾。」，又「好像一聲嘆息」、「勞苦愁煩，轉眼成 空」。為何人生如此短暫、空虛呢？今天這世代科技進步、生活質素有很大的改善，但今天的人仍如摩西這裏所說，人生就是空虛、苦悶、無奈、短暫的，因為人心 中沒有神，就生出焦慮、失望、悲觀。
箴言9:10：敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。可惜今日不少人雖然看見人生的變幻空虛，仍不歸 回神的懷抱；他們寧願尋求風水、星座、通勝、算命、交鬼；甚至有些基督徒也彷效，這是非常危險的事。我們應該把我們的生命，交在神的手中。摩西所謂用智慧 數算日子，也就是愛惜光陰的意思。保羅在以弗所書五章16節提到「要愛惜光陰」，是有買贖的意味。就好像你去到百貨公司見到一件精美的禮物，你很喜愛的， 價廉物美，只有一件，你立即衝前去拿在手中，懼恐讓其他人捷足先登。

2. 蒙愛享樂
詩90:14 求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。
詩 90:15 求你照著你使我們受苦的日子和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。
摩 西祈求我們能得到神的慈愛。罪是有分隔的能力，而愛卻有連繫的能力。愛叫我們與主建立「樹與枝子」的關係，神在我們裏面，我們在神裏面。愛是維持生命的能 力，所以大衛說：「愛比生命更好」（詩63:3）。人生有量而無質是非常痛苦的，而愛是生命的質，所以，人生需要愛來滋潤。你知道天堂與地獄的分別嗎？有 很多人有誤解，以為只有進入天堂的人才有永生，但聖經告訴我們在地獄的人，他們也有生命、也有感受；但他們因為沒有神，所以沒有愛、也就是沒有生命的質 素，他們是活在痛苦之中。摩西在這裡再次強調生命質素的關鍵繫於與神的關係。

3. 成就超卓
詩 90:16 願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。
詩 90:17 願主我們　神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。
摩 西兩次提及「願神堅立我們的工作」，這裏說人生應追求的成就。沒有人願意有一個失敗的人生，但基督徒的成功在哪裏呢？摩西提及「願神堅立我們手所作的 工」，即求神幫助我們的工作有長久的價值。正如主耶穌說：「把房屋建在磐石上，而非沙土上。」這就是一個豐盛的人生所必須追求的。
豐盛的人生是滿足，有成就的。所以我們要學習問：「我們現在所做的工作/所過的生活是否有永恆的價值？」這個態度是必須有的。我們做事要有忠心，不要與人比較，在神面前盡忠，做神的工作，那神豈不會堅立祂的工作呢？
神在這個時代裡需要一班願意徹底奉獻自己，在生活見證上顯出祂的能力的人；是你嗎？

求主幫助我們好好追求豐盛人生的三個方面。（一）得著智慧，（二）蒙愛享樂，（三）成就超卓。